【成语典故】天打雷劈——商王武乙之死

历史 Noah 1周前 (06-30) 65次浏览 0个评论

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【成语典故】天打雷劈——商王武乙之死

中国历史上唯一被雷劈死的帝王--商王武乙。(图片来源:Adobe Stock)

天打雷劈,被天雷劈死,指遭到上天的惩罚。这个成语来源于商王武乙之死。

中国历史上的第二十八世商王,就是“前无古人后无来者的武乙,中国历史上唯一一个被雷劈死的帝王”。[1]

当代的历史学专家认为:“武乙之死可能是中国历史上最惊悸的帝王之死,这个著名的事件被国人铭记几千年,一直到清代进入成语行列,谓:天打雷劈。是中国人最重量级的骂人或诅咒用词。比‘断子绝孙’的级别还要高,那个是后世报,这个是现世报。”[2]

根据《史记》上的记载:帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃僇辱之。为革囊,盛血,昂而射之,命曰“射天”。武乙猎于河渭之闲,暴雷,武乙震死。

武乙是个无道的君王,他制作了一个木头人,称之为天神。他想跟天神比试高低时,就命人代替木偶和他博弈,对方输了或者说天神像输了,他就对“天神”大行亵渎之事。他又做了一个皮囊,在里面盛满了血,再将它挂在高处。他从地面拉弓搭箭,仰面将皮囊射穿。武乙给这个游戏冠名为“射天”。

武乙三十五年,武乙在黄河与渭河之间的地带打猎,遇到了大雨,天现雷暴,他被雷击中身亡。

历史专家总结说:“血之神圣中外皆然,祭祀时要杀牲,杀牲取血,牲血要珍重地盛在祭器里,郑重地供奉给神灵。古代人盟誓也要歃血,先杀掉牺牲物取血,参盟者依次把牲畜的血涂在嘴唇上,以此表示最高的诚信。把天射出血来供奉谁呢?用的还是如此大不敬的方式。”“天子侮天,实在骇人,不是放僻邪侈、行为乖张的问题,是要归进亵渎神灵恶毒至极的级别的。”“他自大到要与天比试,那么其后的狂乱、暴毙就是顺理成章的咎由自取了。”[3]

中国人对“天”的理解是非常悠久而深刻的。笔者从当代的书籍中摘录数段关于“天”的理解和记述如下。

中国人称自己的家园为神州,是神的国度。中国人叫皇帝为“天子”,即天之子,天坛是皇帝祭祀天地之神的地方,面积比紫禁城还要大四倍。“观天之道,执天之行,尽矣。”这是《黄帝阴符经》开篇第一句话,或者说是中华民族有文字记载的第一句话——体察天道,顺天而行,所有道理尽在其中。中国人不但崇拜“天”,而且崇拜的还要是“天”中那个最老的,是谓“老天爷”,这是中国人对宇宙的敬仰。[4]

显然,在中国的传统文化中,人间规则之外还有通往“天”的部分,人们心里有对冥冥中超越世俗的世界的向往,中国人所说的谦卑的真正内涵是对神的敬畏。就连国家发生任何天灾人祸,都和“天子”自身的问题有关,皇帝需要自我反省,进行大赦或者是斋戒沐浴礼敬神天。[5]

中华传统文化是通天的。中华传统里,“天”远不止是现代人所理解的“大自然”。“天”是有生命的,天地间万物被称为“造化”,亦即被创造化育的。而创造化育者乃是宇宙天地之主宰,称为“天帝”、“昊天上帝”,民间称为“老天爷”──至高无上的神。中国人把自己的家园叫“神州”,中国人称皇帝为“天子”。人的归宿,是通过道德提升回归神的天国。[6]

神的意志叫做“天意”,天地间万物遵循天意而行,是为“天道”。天意通过天象显现。中华文化中,天帝通过降灾异谴告那些背离天意的人,现祥瑞嘉许那些以德配天、顺从天意的人。[7]

商王武乙狂妄自大,竟然妄想“射天”,怎么会不遭到惩罚呢?“天帝通过降灾异谴告那些背离天意的人”,“天打雷劈”难道不是对武乙的“天谴”吗?

商王武乙成了后世彰示天威的教材。

(1)《史记》中云:“帝武乙慢神而震死。”

(2)唐朝的司马贞曰:“武乙无道,祸因射天。”

(3)明朝的张居正在编撰的《帝鉴图说》中曰:“夫人君无不敬也,而敬天为大。《书》曰:‘钦若昊天!’《诗》曰:‘敬之敬之,天惟显思,命不易哉。’若以天为不足畏,则无可畏者矣。武乙之凶恶,说他不但不怕人,连天也不怕。故为偶人而戮之,为革囊而射之。呜呼!得罪于天,岂可逃哉!震雷殒躯,天之降罚,亦甚明矣。”

当代历史学家称:“他(商王武乙)射天,天没有受伤,天也射了他一下,他死了。”[8]

“天打雷劈”这个成语的来历对后世有很大的警示和启示作用。“得罪于天,岂可逃哉!震雷殒躯,天之降罚,亦甚明矣。”

[1][2][3][8]:《【中国历史正述】商之廿六:武乙慢神暴死》,神传文化之中国历史研究组,2017

[4][5]:《解体党文化》之一:系统的替代传统文化

[6][7]:《共产主义的终极目的-中国篇》第一章中心之国神传文化

资料来源:

《史记‧殷本纪》

《史记.封禅记》

《【中国历史正述】商之廿六:武乙慢神暴死》,神传文化之中国历史研究组,2017

《帝鉴图说》

《解体党文化》之一:系统的替代传统文化

共产主义的终极目的-中国篇》第一章中心之国神传文化

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