愚公谷与浩浩乎

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港版国安法,习近平一箭三雕,对韩正和林郑月娥来说最后一招儿最狠–天钧政经

https://www.youtube.com/watch?v=VYbeChfDGzM   由于美国国务卿蓬佩奥与负责外交的中央政治局委员杨洁篪在夏威夷不欢而散之后,不出所料,人大常委会立即将“港版国安法”放入审议日程表中。“港版国安法”内容方面来看…

管仲与鲍叔牙

俗话说:民风生政道,政道生民风。一个国家的国民性格与政治传统是相互影响的。齐国就是一个典型的例子。姜太公“简其礼,从其俗”,根据齐国民风来制定政策。比如,他没有推广二十四节气,而是针对齐人不善耕作的特点,创立了齐国专用的三十个节气。民风生政道,此之谓也。

姜太公是个博学智者,齐国人民在其政治传统影响下,养成了一种宽缓阔达、贪粗好勇、多智好议论的民风。齐人推崇智慧之士,酷爱猜隐语、打哑谜、做脑筋急转弯等智力活动。而且齐人讨论社会问题、针砭时弊的兴趣,在整个春秋战国时代都是列国之最。经典段子太多,我捡两个最有特点的跟列位分享。

晓不得这天是否节假日,咱们的齐桓公跑去打猎耍,追一头鹿到了一座陌生的山谷。鹿就这么失踪了,突然出现了一个老头——注意,这不是惊悚片,是剧情片。

齐桓公就问老头:请问这位老同志,这是哪里?

老头说:此地名唤愚公之谷。

桓公问:为嘛叫愚公之谷?

老头说:因为我就是愚公。(愚公?移山填海的那个?不是,愚公在这里就是愚蠢老头的意思。)

齐桓公好奇了:老同志我看你言行举止,还真没看出哪里写着愚蠢。怎么会叫这么有趣的名字?

老头答道:这就要从头说起了。我原来养了一头母牛,母牛生了小牛,我卖了小牛买了匹小马驹。有个少年人说:‘牛不可能生马。’就把马驹牵走了。我的邻居晓得这事后,都觉得我是个傻笼包,就把这个山谷叫做愚公之谷了。

桓公乐了:老同志你确实够傻的,那厮在忽悠你呢,您干嘛把小马给他啊!

第二天是工作日,齐桓公把这事告诉了管仲。他是当笑话讲,但管仲却脸色越来越沉肃。

管仲整了整衣服,向桓公拜了两拜,说:这不是那老同志愚蠢,而是我管夷吾愚蠢啊。假如国君是唐尧,法官是皋陶,谁还会在光天化日之下诈骗抢走别人的马驹呢?如果有人遇到了同样的事,一定不会把马给那个不良少年。那位老同志知道我们齐国现在司法还不公正,法律保护不了自己,所以只好把马驹给了那个烂仔。真是齐国司法的耻辱。是我的失职,请让我马上去修明政治吧。宾胥无执法公正,不冤枉一个好人,也不放过一个坏人,有他做大司理,看谁还敢欺负好人……

要我说,愚公谷主一点不傻,鬼精得要死。他晓得齐桓公爱打猎,早就在那里设埋伏了。他心里明白直接告状子,齐桓公可能回头就给忘到脑后了。所以他专门制造了一个笑话,让齐桓公念念不忘,回去跟大臣们说叨,把这事捅给整个中央领导班子。这样一来上访的目的就达到了。

我们应当对这位不着痕迹为民请命的智者,报以最大的敬意。如果齐国没有像他这样大隐于市的智者反映意见,管仲和齐桓公就不能了解朝堂外的实际情况,修明内政就是一句口号。管仲等人和齐国民众的良性互动,是齐国霸业成功的重要保障。

管仲博闻多识,擅长见微知着,但他也有犯难的时候。毕竟圣人也是人,遇到不懂的问题,也需要场外求助。这不,宁戚就给他出过一个难题。

宁戚是卫国飘来齐国的草根。他有本事有志向,但没有门路。于是给人当仆人并等待机会。这天,宁戚随东家的车在齐东门外休息,碰巧齐桓公外出。宁戚敲着牛角,唱着忧伤的曲子。齐桓公好奇,让管仲去看看。宁戚说了句:“浩浩乎!”……然后呢?然后什么也没发生,宁戚回家了,齐桓公回家了,管仲也回家了。

但是管仲明白“浩浩乎”肯定是个隐语,但这是啥意思呢?这一琢磨,管仲连续五天没上朝。

国务的问题不大。齐国是分权制政体,文政听乡,武政听属,各级单位运转良好。但管仲的问题很大,忧虑得吃不好睡不好。又到了午饭时间,管仲的小妾婧就问他在想什么事。

管仲:这不是你能懂的事。

妾婧:你这就不对了。我听说不要以为卑贱的人一定见识短,不要以为年少的人就真的无知。当年伊尹是有莘氏陪嫁的家臣,商汤王以他为三公,灭夏朝平天下。皋陶的儿子五岁就称赞大禹。从前吴国同干国打仗,规定没有脱退乳齿的少年不得进入军营大门,国子便拔掉他的牙齿,进入军门,为干国立了很多战功。由此可见,卑贱的人不可轻视,年少的人不可小觑。

管仲:你说的太对了!那你帮我参谋参谋。国君让我去看宁戚,宁戚说了句“浩浩乎!”。这里面肯定有深意,但我猜不出来,所以忧虑。

妾婧笑道:人家已经明明白白告诉你了。不是有首叫《白水》的诗吗!诗中说:“浩浩白水,鯈鯈之鱼,君来召我,我将安居,国家未定,从我焉如。”宁戚是想从政治理国家。

管仲恍然大悟,然后找到宁戚。经过一番交谈,发现此人果然有才华,便把他举荐给齐桓公。有婧这样的贤内助,管夷吾真是好福气。我不知管仲当年纳妾,是不是只看脸蛋和身材。他居然过了这么久都没发现枕边人的学问智慧。毫无愚公谷事件中明察秋毫的眼光,真是该批斗!

要知道,他的老祖宗周武王说“我有理乱之臣十人”,就包含了自己的枕边人王后邑姜。孔夫子对此耿耿于怀,但管仲没有这种迂腐观念。按理说,不该犯这种低级失误。宁戚要感谢妾婧,没有她点醒管仲,自己估计还在等待机会呢。齐桓公也应当感谢妾婧,没有她揭开谜底,宁戚这个人才可能一直被窝着。管仲最该感谢妾婧,有她协助查缺补漏,自己的五杰精英团队才没有缺少能干的宁戚。

当然,他以后还可以得意自己挑女人的眼光有多么好了。这个段子告诉我们,这个社会从来不缺人才,缺少的是发现。小人物也未尝没有大用途,不要忽视任何人的潜能。

由上述两桩公案可知,齐国人民藏龙卧虎,老叟少婢皆有不凡见识。齐人多智好议论,此言不虚也。

宁戚虽是卫国人,但他明白齐人尚智的特点,故而用了齐人最喜好的隐语来求职。这番特立独行之举,果然吸引了齐桓公和管仲的眼球。

熟悉战国史的朋友大概会觉得,宁戚搞得太绕了。战国名士吴起、苏秦、张仪、公孙衍、尉缭子都是直接游说国君,成就成,不成拉倒,不浪费神气,不浪费表情。直截了当说自己有本事能当大任多利索啊,为啥宁戚要兜那么多圈子?

呃,请注意时代背景。这不还春秋初期嘛。齐国派游士八十人驾着马车到处放广播:天下贤士请到齐国来,条件保管最优待。这在当时可是新鲜事物,还远远没形成普遍风气,人们总需要一个接受过程。更重要的是,宁戚有很深的考量。

不少管理者身居高位,容易产生自我优越感。认为我招贤纳士是看得起你,赏你饭碗,皇恩浩荡,没有你地球照样转。地球少了谁都能转,因为那是自然规律决定的。但一个企业要是用这种态度对待人才,那就有大问题了。

姜太公说:对不起,我不是来讨饭的,殷商集团没饭碗,我就去大周集团,等着被收购吧。

商鞅说:对不起,我不是来接受施舍的,大魏集团看不起我,我到大秦集团去,等着全面退出一线市场吧。

宁戚求职不是为了饭碗,凭他的技术,想温饱养牛就够了。太公怎么说的——君子乐其志!按照马斯洛需求层次理论,宁戚追求的是最高层次的需求——自我实现!他要确定齐桓公是不是真像传说中那样知贤用贤。

那时没有双选会的说法,但双选其实自古就有。君择臣以能,臣择君以明。都说伴君如伴虎。你要不是个能给人发展空间的开明领导,人家没事凭啥陪老虎作耍子啊?

齐桓公缺点多多,但就这方面,春秋时代还真没几个比他厉害的,只有晋文公、秦穆公两位霸主与他持平。总之,宁戚通过了管仲和齐桓公的面试,齐桓公和管仲也通过了宁戚的考察。在齐国五杰中,宁戚属于技术型人才,他出任大司田,发挥了自己在农耕畜牧上的技术专长,盘活了齐国的经济。

……内政清明,家给人足,国无怨民,齐桓雄霸。大齐集团事业有成,于是齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚聚餐,喝喝小酒庆祝庆祝。喝到高兴时,桓公对鲍叔牙说:老师为什么不给我祝酒呢?

鲍叔牙捧杯起身说:光祝你一个人多没意思啊,要祝就一块祝喽!

众人竖起耳朵听,不料,鲍叔牙说:希望您不要忘记流亡莒国的日子,希望管仲不要忘记在鲁国戴镣铐的日子,希望宁戚不要忘记在车下喂牛的日子,我说完了。齐桓公离席再拜:我们三个都不会忘记您的忠告,国家就一定没有危险了!管仲和宁戚也点头称是。

事后,桓公找来管仲,问:仲父,鲍叔牙老师说的话,我一直在反思。我希望国家没有危险,长久拥有天下而不失,长久得到天下而不亡,能办到么?

管仲道:能!不急于求成,等到条件成熟再行事。不可以个人好恶损害公正原则。经常调查了解人民反感的事情,以便自己引以为戒。这样就可以不失去天下了。

桓公问:前人有成功先例?

管仲道:自从愚公谷和浩浩乎两件事发生后,我也一直在思考这个问题。我们在朝堂之上,视察工作也不能深入到齐国每一个角落。听不到底层民众的真实心声,发现不了隐藏在社会各个角落的潜在人才。我翻阅史书,发现前代圣王早就意识到这点,制定了相应的制度。黄帝建立明台为议论场所,就是为了从上面搜集贤士的意见。尧帝设置衢为咨询场所,就是为了从下面听取民众的呼声。舜帝设立“告善”的旌旗,使君主能了解民情,不受蒙蔽。禹帝在朝堂上立有谏鼓,以供人们随时击鼓上告。商汤王有总街的厅堂,用来搜集人们的批评意见;周武王有灵台的报告制度,贤者都得以进用。这就是古代圣帝明王能够常有天下而不失、常得天下而不亡的原因。

桓公问:我想借鉴这些好制度,该怎么做呢?

管仲道:就叫“啧室之议”吧!具体办法:国家法律要简明易行,刑罚要慎重而无人敢犯罪,政事简约而容易做到,征税要少而容易交足。如果这四个方面存在问题,君主有过失的,老百姓都可以指出来。指出政府错误的人,就称之为“正士”。他们的意见都纳入“啧室之议”制度来处理。设置专人负责受理这些意见,不许有所遗忘。请派东郭牙主管“啧室之议”这项工作。因为他这人敢于直言进谏,能坚持原则,据理力争纠正君主的错误。

桓公说:好,就这么办。

齐国言论自由之风享誉后世,不光因为齐人多智好议论的国民性格,更因为从管仲时代开始的啧室之议制度。田氏代齐夺了姜太公子孙的社稷,但保留了这项优良政治传统。邹忌讽齐威王纳谏,齐威王设置了三等赏赐,并在啧室之议的基础上,又创建了谤木制度鼓励国人批评时政。

齐国历史上几乎没有过“防民之口”的粗暴行为。尽管不是每一代齐国统治者都能认真听取国人意见,但齐国宽松的舆论环境,为百家争鸣思想交流提供了一个极佳的平台。社会各阶都层能畅所欲言,表达利益诉求,这些呼声经过学者们整理提炼,才形成了博大精深的诸子百家思想体系。汇集小人物的小智慧,从而成就大事业,可见齐桓公管仲君臣真正懂得治国的大智慧!

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