人心与瘟疫 瘟神和疫鬼的传说

历史 David 2周前 (06-27) 19次浏览 0个评论

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人心与瘟疫 瘟神和疫鬼的传说

辟瘟香囊(大黄、羌活、细辛、柴胡、苍术、吴茱萸)提升免疫力。

瘟疫汹涌肆虐,看似可怕,似乎又很有章法。在民间的传说中,瘟疫不只是疾病,还是生命,瘟神奉天命,行瘟布疫,役使诸鬼行疫,并非肆意伤人。历代对瘟疫产生的原因,瘟神和疫鬼的由来,哪些人可以免遭疫毒,均有不少介绍。

关于瘟疫产生的原因,据《正统道藏》洞真部方法类所述,古时“人民仁义淳朴,无有恶心”,不会短命早亡,也不会有鬼意外伤人。所以今日若瘟疫能长驱直入,肆意横行,和人心有很大的关系。

人心与瘟疫

道家典籍中有《斩瘟断疫品》,卷中说,“人心破坏,五情乱杂”,人们或彼此防范猜忌,任意妄为,或不信正理,惟用邪术,或“不道不仁”,逆天而行,肆意杀戮,亦或“不忠不孝,无爱无慈”,痴迷妄想,招致“风寒暑湿”,从外部伤害身体;恣情纵欲,从内部损伤身体。内外邪气夹击,此时瘟疫便趁虚而入。

所以《斩瘟断疫品》主张,人在世上应当养护好身心,具体措施包括饮食有节,断绝贪淫意想,培固自身精气,真气不散,自然炁血运化,周流全身。用现代话说,真正善良的人,正气存于内心,就能提高自身的免疫力,所言、所行、所想不背离天良,就不会受到恶毒疾病的侵犯。

根据记载,瘟疫由五方瘟神率领疫鬼施撒,那些遭殃的人群,多是“不行道戒、不忠不孝、不仁不义”之人,这样看来,人越是偏离传统,似乎越容易受到疫毒攻击。

瘟神的来历

在民间传说中,瘟神有五位(一说七位)。据《三教源流搜神大传》记载,隋朝开皇十一年六月有一天,天上忽然出现了五位瘟神。他们披着五种不同颜色的长袍,站在半空,距离地面约有三五丈高,并且手里分别拿着宝剑、扇子、锤子和火壶等器具。当时的官员和百姓都看得目瞪口呆。

隋文帝得知此事,坐立不安,询问太史公张居仁:“他们是何方神明?主张哪些灾祸和吉福?”张居仁向隋文帝解释,这五位是五方力士,是为五位瘟神。当瘟神出现时,人间必会爆发瘟疫。上天降下瘟疫,人们难以逃避,也难以治疗。言外之意,他请天子做好心理准备,四境将出现瘟疫流行。

果然,当年爆发了大瘟疫,民众死亡惨重。隋文帝修建祠庙,祭拜天神,封五方力士为将军,并规定五月五日为祭祀之日。所以隋唐时期,都是在五月五日祭拜瘟神。

疫鬼的传说

五位瘟神将要行瘟时,会各自调动疫鬼二十五万,到东南西北中五方,行瘟布疫。瘟疫的“疫”,据《释名》讲解:“疫,役也。言有鬼行役也。”关于疫鬼的来历,其中有一种说法源自共工。神话传说中,上古时期,颛顼登上帝位之后,共工发动战争攻打颛顼,企图争夺帝位。结果共工战败,怒火中烧,一头撞断不周山。据《荆楚岁时记》介绍:“共工氏有不才之子,以冬至日死,为疫鬼。”共工氏有个儿子死后成为疫鬼。

这些记载说明,世间的瘟疫是由正神掌控,奉天命施瘟,由疫鬼们负责执行。古人多心地诚善,懂得对于高级生命虔诚地信仰,所以引申出拜瘟神(或送瘟神)、驱疫鬼的习俗。

《周礼·夏官》云:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时傩,以索室驱疫。”古代有驱逐疫鬼的习俗,由“方相氏”披上特制的行头,率领一百多人,挨家挨户驱逐疫鬼。

根据文献记载,当世人有敬神的风尚,或者有那些积累善德的人家,越能够避开瘟疫,驱逐疫鬼。

心有仁孝天赐红笔避劫难

西晋时期,王祐在朝担任高官,为官清廉,为人有孝义。在他的人生中,曾经历过一件离奇的事。有一年,王祐得了重病,医生都束手无策。他心知时日无多,就与其母诀别。这时,他忽然听到有客人来访,但他不知是否能亲自接见,这时客人自己走了进来。

客人与王祐对谈,说起一件事。大意是说,今年国家将发生大事,上天派出了三位将军,分别到各地征集人力。这位客人属于瘟神赵公明的部下。王祐一听,就知道这位客人是鬼神,是另外空间的生命。于是恳请客人救他性命。

客人说,人生终有一死,谁也无法逃脱。而且人死后的去处,不是根据生前的贫穷富贵所决定的。这位客人说自己带领三千阴兵,以后想交给王祐管理。王祐想到自己没有兄弟,母亲年事已高,他要是死了,谁来赡养他的母亲?说着伤心地哭起来。

客人看他在朝担任高官,家中却清贫,没有多余钱财,是个廉洁有孝心的高士,怎么能让他死呢?被他的孝心所感,客人决定回去帮他求情。第二天,客人如约而至,告诉王祐说天神已经恩准延长他的生命了。客人洒下神水,消除了王祐体内的热毒,临走前,又送给他十几支红笔,说可以送给别人,谁拥有红笔,谁就能避过灾恶。说完,客人就走了。

这时王祐忽然从睡梦中醒来,过了几天病就痊愈了。那一年,国中死了很多人。凡是他赠与红笔的人,就像拥有了神灵的授记,经历疾病和战乱都安然无恙。

全村积德免遭疫鬼侵

人若有德,也能获得冥冥中的保护。据《阅微草堂笔记》记载,纪晓岚的岳父马周箓曾讲过一则疫鬼的故事。东光县南乡某村有一位廖君,曾经召集众人募捐建造义冢,以安葬无主的尸骨。在廖君的倡议下,村民共同完成了这件事。

三十多年后,到了雍正初年,东光县发生一场大瘟疫。有一天,廖君夜里作梦,梦到一百多人站在他家门外,其中一人走上前,说疫鬼将要来了,请廖君焚烧十多面纸旗,一百多把用银箔纸糊的木刀。他们将与疫鬼作战,以报答全村人安葬他们的恩德。

廖君就按照梦中的嘱托制作了纸旗和木刀,并将它们全部烧掉。几天之后,村民在夜里听到从旷野传来阵阵呼叫声、格斗声,一直持续到清晨才停止。那次瘟疫中,全村百姓没有一人感染。这一百多人同疫鬼作战,从另外空间驱逐了疫鬼。

疫鬼行瘟神明不允

另外还有一例,如果神明不允许,当地也不会发生瘟疫。南宋乾道元年七月,发生了一人死而复活的奇闻。婺源石田村汪氏的家仆王十五正在耕田时,忽然昏死了。八天后,他又奇迹般地复活了,后来他说出昏迷中的经历。

原来他在耕田时,看到从西方来了十多人。来者都穿着道服,带着箱子、盒子和大扇子。来者强迫王十五挑着那些箱子,和他们一起赶路。到了县城五侯庙,他们对五侯表示想在婺源行瘟,但是五侯不允许,并下令他们赶快离开。他们来到岳庙,也一样被喝令离开。来到休宁县、徽州,拜见当地神明庙,神明都不许他们行瘟,那些人都有点沮丧不乐。后来他们辗转来到了宣州,刚进入大神祠门口,就有人出来迎接。经当地神明许可,他们才可行瘟,先从北门孟郎中家开始行瘟。

在孟家,他们从箱中取出各自的武器,或扇,或击,中者即死。这一年,浙西百姓感染疫病者,不计其数。然而浙东相安无事。或许,那些地方民风诚善,素来敬奉神明,得到了当地城隍神或其他神明的仁慈守护,不许那些疫鬼行瘟,所以躲过了疫灾。

参考资料

《搜神记》卷五

《正统道藏》洞真部

《三教源流搜神大全》

《阅微草堂笔记》卷四《滦阳消夏录四》

《夷坚志·夷坚乙志》卷十七《宣州孟郎中》

《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品第十五》

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